摘要：当前，思想政治教育中存在一些不足。人文关怀为我们提供了一个视角，通过发挥受教育者的主体作用,尊重人的需求,完善教育内容,创新工作方法,来探讨思想政治教育中人文关怀的价值。从而促进思想政治教育实施的现实有效性。

关键词：人文关怀  思想政治教育  价值

高度重视思想政治教育，是中国共产党的政治优势和优良传统，追求思想政治教育有效性的不断增强，也是贯穿在中国共产党思想政治教育理论与实践历程中的一根红线。在当前中国，经济腾飞之后，一些深层次的矛盾和问题也随之出现。面对日趋繁复的新情况、新问题，如何加强和改进思想政治教育，增强其有效性，已成为党的思想政治教育理论研究所必须关注的重大课题。思考人文关怀在思想政治教育中的价值意蕴，有利于矫正思想政治教育中存在的误区和提高思想政治教育的有效性。

一、人文关怀是马克思主义哲学的基本维度之一

所谓人文关怀，“是对人的生存状态的关注，对人的权利的尊重，对人类发展前景和历史命运的思考。”①人文关怀是马克思主义的基本维度之一，整个马克思主义自创立开始就贯穿和体现着一种人文关怀精神，人文精神与其整个理论体系所具有的科学精神紧密相连。

1、体现在对个性的追求。

通过批判费尔巴哈的关于“人”的哲学思想，马克思论证了人类解放如何通过无产阶级的阶级斗争而成为历史的必然。并认为人的个性的充分发展在于人的行动或活动具有自主性、能动性和创造性，其中自主性是人的活动的本质特征，个性的全面发展是人的全面发展的集中体现和最高标准。马克思指出，人性的充分发展就是“一切天赋得到充分发展。”也就是说，要充分发展人的潜力，充分满足人的需要，并使其不断由低层向高层发展，使个人的心理日趋健康、成熟和稳定,使个人的观念、道德和精神得以升华，并最终达到人的自由而全面的发展。这些都充分体现出马克思对人的自由和个性的重视和追求。马克思哲学充满了人文精神，蕴含着对人的尊严、自由和权利的执着追求，洋溢着深厚的人文关怀。

2、体现在强调人是“现实的人”

“现实的人”是马克思主义人学思想的出发点，从黑格尔“精神的人”、费尔巴哈“感性的人”到马克思“现实的人”经历了一个长期的探索过程。在马克思的视域里，“有生命的个人的存在”是一切历史的第一个前提，马克思指出这个前提既不是黑格尔的“想象的主体的想象活动”，也不是费尔巴哈的“处于某种虚幻的离群索居和固定不变状态的人”，而是“处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人。” ②在这一意义上说，人的问题和人文关怀是贯彻马克思全部学说，尤其是其哲学思想的一条红线。

3、体现在人自由而全面的发展的认识

马克思把“每个人的自由发展”看成是人的发展目的，主张消灭资本主义社会关系，归根到底是要实现人的自由发展，在《共产党宣言》里指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。③在马克思看来，人的全面发展包括体力和脑力方面的一切潜能都能得到充分发展，每个人在社会关系方面的普遍发展及每个人在生活需求方面的健康发展。这些都反映了马克思主义哲学对人的全面发展的追求和对人文关怀的重视，马克思主义关于人的全面发展的思想体现了浓厚的人文关怀色彩。

二、思想政治教育中突出人文关怀的价值

是经济社会发展的本质要求

在经济社会进步与发展中，人是一个基本的因素。只有全面提高社会成员的思想道德素质和科学文化素质，促使人的现代化，才能推动我国经济社会实现又好又快且可持续的经济发展，从而全面推进社会主义现代化。可见，人的因素在市场经济的发展和整个社会现代化中处于举足轻重的地位。思想政治教育的工作对象就是“人”。面对市场化、现代化、全球化带给我们巨大财富的同时，它们对思想政治教育提出的挑战也不容忽视，我们生活的时代正处于急剧变革的社会转型时期，人们的生存方式和心态随之也发生了历史性的变化，这一变化深刻而广泛地改变了思想政治教育发挥作用的社会背景和机制，从而使思想政治教育呈现出一定程度的弱化。如何稳步推动经济社会快速发展，实现全面小康，实现民族的崛起，这需要社会成员整体素质的提高。为了适应转型期人们的心理需要和实际需要，思想政治教育必须突出人文关怀，关注人、关怀人、解决人们之间的利益矛盾和冲突，解决人们的实际问题，从而提高思想政治教育的实效性。